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　　由此可見，孩子的撒謊，完全是老師造成的，他們想教會孩子說實話，結果卻教會孩子說謊話。他們巴不得能好好地管教孩子，使孩子循規蹈矩，但是又找不到相當的手段來達到目的。他們認為憑一些空洞的格言和不合理的清規就可以重新約束孩子的心靈，因此，他們寧可讓孩子背誦功課和撒他們的謊，也不愿意讓孩子保持天真和誠實。

　　道家也有它施展的機會。中國歷史中有許多段落陷于政治社會動亂之中，這時候的人民大眾傾向于批評現存政治社會制度，既沒有時間，也沒有興趣去從事古典學術的探討。這時，儒家思想自然被削弱；而道家思想則因對現存政治社會制度所抱的尖銳批判態度和為批判者提供了一個超脫現實、逃避政治迫害的思想體系而聲勢壯大起來；為處于社會動亂之中的民眾，這正迎合了他們的需要。

最后，他認為，“無”不能對事物的存在和發展起積極作用，只有“有”才對事物的發展變化起積極的影響。他說：“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，謂心為無也；匠非器也，而制器必須于匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。”也就是說，心靈和實踐是兩碼事，不能認為心是無的。工匠不是器物，但是，制造器物必須依靠工匠。

朋納第在這方面有很好的開始〔142〕。不過白日夢所具的意義并不能逃過詩人毫無錯失的

28.1

2020-10-09 ——當一個靠聲音表達的人每隔四五年就有一本新書出動，證明他不是簡單的“肉喇叭”，坐那兒混個臉熟；而是有自己獨立的思想，獨立的記憶，獨立的判斷。無論書中寫得能不能討好大眾。

2020-10-09 　　那些漫長、漫長的歌舞，

2020-10-09 　　以手為尺的質樸單純的人在獲知我們的頭一批幾何學知識后，便把握了最簡單的具體對象或圖形——直線、平面、圓等等，并且借助能夠被構想為這些簡單圖形的組合的形式研究它們的測量的關聯。他們不會不注意到，當物體的一點、接著兩點被固定時，它的可動性便受到限制，最后由于固定了它的三個點，它完全停止不動了。假定繞軸（兩點）的旋轉、或繞平面上一點的旋轉像兩點與直線和第三點與固定平面恒定接觸的位移一樣，都通過那條直線，即假定這些事實是分開觀察的，那么人們會知道如何在純粹的轉動、純粹的位移和由這兩種獨立運動合成的運動之間區分。第一個幾何學當然不是建立在純粹度規概念的基礎上，而是對生理的感覺因素作出了許多顯著的讓步。于是，外觀用兩種不同的基本度量來說明：（直線的）長度和角度（圓的度量）。直線被構想為剛性的可動的物體（量桿），角度被構想為一條直線相對于另一條直線的轉動（用如此畫出的弧測量）。無疑地，人們從來也沒有要求特別證明用相同的轉動在原點畫出的角度相等。很容易引出關于角度的附帶命題。使線段b繞它與c的交點如此轉動，以致畫出角α（圖22），在與c重合后再使它繞它與a的交點轉動，直到它與a重合為止，這樣便畫出用β，我們將在同一指向通過角μ把b從它的初始位置轉到它的最終位置。因此，外角μ＝α＋β，因為μ＋γ＝2R，所以α＋β＋γ＝2R。把在它們的平面內在位置1處相交的剛性的線系統a，b，c移動到位置2（圖23），線段a總是仍舊在它自身之內，純粹的運動將不會引起角度的變化。如此產生的三角形1，2，3的內角之和顯然是2R。相同的考慮也免除了平行線的性質。

2020-10-09 10.2％，建筑業由

2020-10-09 阿：只要他給薪水，他們會成群結隊自動飛來的。